任何一位試圖通過(guò)文學(xué)之外的藝術(shù)形式解讀《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)家，都會(huì)面臨觀眾極嚴(yán)苛的審視。觀眾從文本出發(fā)去評(píng)判其他藝術(shù)形式的解讀，藝術(shù)家卻要“叛逆”行事，從其他藝術(shù)形式特點(diǎn)出發(fā)重構(gòu)《紅樓夢(mèng)》的世界。著名舞蹈編導(dǎo)佟睿睿就接受了這樣一次審視。中央芭蕾舞團(tuán)2023年開(kāi)年大戲《紅樓夢(mèng)》于2月18日結(jié)束首輪10場(chǎng)演出，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，一票難求。佟睿睿近日接受本報(bào)專(zhuān)訪(fǎng)，回應(yīng)觀眾的疑問(wèn)，詳解她借助芭蕾語(yǔ)言對(duì)這部文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)。

(資料圖)

“情”遠(yuǎn)非寶黛愛(ài)戀那么簡(jiǎn)單

“《紅樓夢(mèng)》是我一直放在心里，卻始終不敢輕易觸碰的選題。多年來(lái)，凡有機(jī)會(huì)觸及《紅樓夢(mèng)》舞臺(tái)作品乃至文學(xué)品評(píng)，我總會(huì)多一份關(guān)注?！辟☆ｎＵf(shuō)，三年前與中央芭蕾舞團(tuán)確定開(kāi)始合作時(shí)，腦海里曾經(jīng)閃現(xiàn)的種種想法，竟終歸于白茫茫一片，覆蓋著有與無(wú)、真與假、虛與實(shí)、色與空的無(wú)盡交織。于是，這白茫茫一片很自然地成為全劇的“入口”，舞臺(tái)上最先呈現(xiàn)的是寶玉歸隱途中的無(wú)盡回望。“我們隨其夢(mèng)、循其心、入其情，嘗解其中些許況味?！?/p>

佟睿睿非常認(rèn)同北京大學(xué)葉朗教授“有情之天下”的觀點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》本就是大旨談情?！叭魏喂诺湮膶W(xué)名著都不及《紅樓夢(mèng)》這樣，把情的主體放在最重要位置，表達(dá)情的過(guò)程那么動(dòng)人?！?/p>

有年輕觀眾覺(jué)得全劇雖然已刪減原著大量情節(jié)，但依然過(guò)于宏大，莫不如只關(guān)注寶黛愛(ài)情。佟睿睿覺(jué)得，這“情”不是只有寶黛兩個(gè)人的愛(ài)戀和結(jié)合那么簡(jiǎn)單，還包括寶玉精神世界的充沛，包括他對(duì)所有美好的人與物的珍惜賞愛(ài)之情。也有觀眾覺(jué)得只講“情”，失了《紅樓夢(mèng)》的厚重感。這就涉及舞劇另一條隱線(xiàn)，寶玉的“頑愚怕讀文章”。這集中體現(xiàn)在上半場(chǎng)的夢(mèng)境和下半場(chǎng)寶玉和他的男性朋友們“異地則同之人”，展現(xiàn)他們的離經(jīng)叛道。

于是，舞臺(tái)上從木石前盟的仙凡照應(yīng)，到共讀西廂溢出閑愁萬(wàn)種；從離經(jīng)叛道的異地而同人，到怡紅壽宴上演“青春最后的狂歡”，當(dāng)然還有葬花悲憫、焚稿斷情這等濃烈渲染出“有情之天下”的如夢(mèng)畫(huà)面。

深探人物內(nèi)心重于場(chǎng)景再現(xiàn)

葬花不見(jiàn)花鋤、婚禮不見(jiàn)熱鬧、元妃省親不見(jiàn)璀璨繁華……許多觀眾習(xí)以為常認(rèn)為必然會(huì)出現(xiàn)的場(chǎng)景，其實(shí)在芭蕾舞劇《紅樓夢(mèng)》中都換了個(gè)面貌。甚至有觀眾質(zhì)疑，為何“元妃省親”這個(gè)賈府的高光時(shí)刻反而設(shè)計(jì)得灰暗。

“舞蹈不可能把書(shū)中的原場(chǎng)景表達(dá)出來(lái)，一旦這樣表達(dá)，就成了場(chǎng)景再現(xiàn)。我們不太愿意這樣做。”佟睿睿覺(jué)得，“再現(xiàn)”不是“翻拍”古典名著時(shí)應(yīng)該要抓住的點(diǎn)，揭開(kāi)人物心理的淺層次，深探人物內(nèi)心底層，才更適合舞蹈思維。“當(dāng)嘗試用西方藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)中國(guó)的古典名著時(shí)，會(huì)有很多牽絆和障礙，借用人物的心理空間去展開(kāi)敘述，而非實(shí)打?qū)嵵v故事，真與假，實(shí)與虛之間的交織才能表達(dá)好這部作品。全劇其實(shí)一直處于這種交織中。”

于是，元妃省親在舞臺(tái)上就是在夢(mèng)境中完成的：寶玉讀書(shū)讀到睡著進(jìn)入夢(mèng)境，看到賈府眾人共同構(gòu)建了一個(gè)命運(yùn)的輪盤(pán)。舞臺(tái)上，寶玉被賈府眾人包圍著，不停直立蹦跳，那種跳躍并無(wú)美感，只感覺(jué)到壓抑，仿佛人物被裹挾在命運(yùn)的輪盤(pán)中無(wú)法擺脫。一直到元妃省親回來(lái)，夢(mèng)境依然在延續(xù)。

同理，寶黛西廂共讀也在想象空間（理想空間）完成。有觀眾不理解，為何表現(xiàn)充滿(mǎn)古典美的情竇初開(kāi)，所采用的芭蕾語(yǔ)匯卻自由奔放。原著中，寶黛二人在這一段情節(jié)中并無(wú)身體接觸，心靈卻慢慢靠近。佟睿睿在創(chuàng)作這一段時(shí)，對(duì)舞蹈編排的要求是“想象空間里的寶黛痛快自由地談了一場(chǎng)精神戀愛(ài)?！?/p>

通過(guò)這些巧妙而值得深思的處理，觀眾反而看出了舞蹈藝術(shù)對(duì)經(jīng)典的一種獨(dú)特解讀。

嘗試以中國(guó)古典舞反哺芭蕾

觀看芭蕾版《紅樓夢(mèng)》最大的舒適感，來(lái)自中國(guó)古典意蘊(yùn)與西方藝術(shù)相結(jié)合的融洽。做到這一點(diǎn)，必然付出了巨大心力?！斑@次創(chuàng)排最大的難題在于，西方的芭蕾藝術(shù)如何表達(dá)中國(guó)古典文學(xué)的意蘊(yùn)、意趣、審美?！碑?dāng)然，佟睿睿覺(jué)得這也并非完全沒(méi)有法子解決。“因?yàn)橹袊?guó)古典舞學(xué)科建立之初，也吸收了西洋芭蕾的一些訓(xùn)練方式，即吸收了芭蕾的腳下訓(xùn)練又結(jié)合了上肢的中國(guó)戲曲舞蹈元素。”佟睿睿覺(jué)得中芭能如此信任自己，讓自己放手去創(chuàng)作，大約也是希望能夠用中國(guó)古典舞來(lái)反哺芭蕾。

中芭演員素質(zhì)非常高，經(jīng)過(guò)不斷磨合他們逐漸適應(yīng)佟睿睿所強(qiáng)調(diào)的“身體韻律要充滿(mǎn)流動(dòng)之美，從一個(gè)手位到另一個(gè)手位的過(guò)程之美。這是一種流動(dòng)的美感，連接著演員的一呼一吸，形成氣韻的貫通，最終匯成一種古典意蘊(yùn)?！辟☆ｎＳX(jué)得，能借助創(chuàng)排《紅樓夢(mèng)》而展開(kāi)中國(guó)化芭蕾語(yǔ)匯的探索，哪怕只是一小步，也是值得的。

首次嘗試未必處處令人滿(mǎn)意。有不少觀眾認(rèn)為黛玉葬花時(shí)花魂群舞的服裝有些違和。“花魂其實(shí)是大觀園的眾芳魂?？紤]到芭蕾舞性，如果全劇演員的腿都被長(zhǎng)袍長(zhǎng)裙遮掩，必然‘吃掉’舞蹈的表現(xiàn)力，所以這一段采用了頭紗和紗質(zhì)短裙來(lái)表現(xiàn)大觀園女兒魂靈的優(yōu)雅飄逸。”佟睿睿解釋?zhuān)?dāng)然劇組也會(huì)吸收觀眾意見(jiàn)，不斷優(yōu)化和調(diào)整。

首輪連演10場(chǎng)，給了這部新作很大的調(diào)整空間。每一場(chǎng)演出后，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)都會(huì)開(kāi)會(huì)探討、微調(diào)。第10場(chǎng)相比首演場(chǎng)就已優(yōu)化許多。打磨中，精品已然成形。（記者 李洋 韓軒）